कब है कृष्ण जन्माष्टमी?

ईमानदार बात

अधिकांश पर्व-तिथियों का एक सही उत्तर होता है और उसके आसपास बहुत शोर। जन्माष्टमी उनमें नहीं है। दो सुस्थापित परंपराएँ समान खगोलीय आँकड़ों पर दो भिन्न नियम लगाती हैं और कुछ वर्षों में भिन्न सिविल दिन पाती हैं — और कोई गणना उनके बीच निर्णय नहीं कर सकती, क्योंकि असहमति इस बात की है कि पर्व दिन के किस क्षण का है, और वह परंपरा का प्रश्न है।

चुपचाप कोई पक्ष लेने के बजाय यह पृष्ठ बताता है कि हम क्या गिनते हैं।

जो नियम हम लेते हैं

यहाँ जन्माष्टमी भाद्रपद कृष्ण अष्टमी है — कृष्ण पक्ष की आठवीं तिथि — सूर्योदय पर आँकी जाती है। जिस दिन का सूर्योदय अष्टमी के अंतर्गत आता है, वही दिन हम प्रकाशित करते हैं।

जो नियम हम नहीं लेते

स्मार्त परंपरा उसी तिथि को निशीथ, सौर अर्ध रात्रि पर आँकती है, क्योंकि जन्म की कथित घड़ी वही है। अपने आधार पर यह अधिक अभिव्यंजक नियम है, और इसी साइट पर महाशिवरात्रि उसी को लेती है।

जन्माष्टमी के लिए हम उसे एक व्यावहारिक कारण से नहीं लेते: वह सदैव परिभाषित नहीं होता। तिथि लगभग 19 से 26 घंटे चलती है, और अष्टमी एक अर्ध रात्रि के बाद आरंभ होकर अगली से पहले समाप्त हो सकती है — किसी अर्ध रात्रि को छुए बिना। ऐसे वर्ष में अर्ध रात्रि वाला नियम कुछ नहीं देता और उस पर एक और वैकल्पिक परंपरा लगानी पड़ती है, जबकि सूर्योदय वाला नियम सदैव ठीक एक दिन बताता है।

यह एक समझौता है, और उचित पंचांग इसके दूसरी ओर भी खड़े हैं। यदि आपकी परंपरा निशीथ गणना मानती है, तो हमारी दी हुई तिथि और उसके दोनों ओर के दिनों के लिए पंचांग में अष्टमी के आरंभ और अंत का समय देख लें; अंतर्निहित तिथि-समय वही संख्याएँ हैं जिन पर दोनों परंपराएँ काम करती हैं।

मास के दो नाम क्यों

जन्माष्टमी कृष्ण पक्ष में बैठती है, और ठीक वहीं दोनों चंद्रमास-परंपराएँ अलग होती हैं। पूर्णिमांत गणना में मास पूर्णिमा से पूर्णिमा तक चलता है, जिससे यह अष्टमी भाद्रपद में पड़ती है। अमांत गणना में वह अमावस्या से अमावस्या तक चलता है, जिससे वही दिन श्रावण में आता है।

दोनों नाम एक ही तिथि बताते हैं। कौन-सा क्षेत्र कौन-सी परंपरा मानता है, यह अमांत और पूर्णिमांत में है — यही कारण है कि एक महाराष्ट्रीय और एक दिल्ली का पंचांग एक ही पर्व के लिए अलग मास छाप सकते हैं और दोनों सही रह सकते हैं।

रोहिणी और शास्त्रीय वर्णन

शास्त्रीय वर्णन अष्टमी के साथ रोहिणी नक्षत्र जोड़ता है, और कुछ पंचांग संभावित दिनों में से चुनते समय उस संयोग को महत्व देते हैं। हमारा नियम ऐसा नहीं करता: वह तिथि-आधारित है, और नक्षत्र की शर्त जोड़ने से ऐसे वर्ष बनते जिनमें जन्माष्टमी होती ही नहीं।

उस दिन का नक्षत्र प्रत्येक पंचांग में गणना करके दिखाया जाता है, इसलिए हमारी दी तिथि पर संयोग स्वयं जाँच सकते हैं। सत्ताईस विभाजनों की व्युत्पत्ति नक्षत्र की व्याख्या में है।

हम क्या गणना नहीं करते

हम एक घोषित परंपरा के अंतर्गत एक दिन निश्चित करते हैं। हम निशीथ पूजा की अवधि, स्थानीय रूप से तय दही हांडी के कार्यक्रम, परंपराओं के बीच भिन्न उपवास और पारण के नियम, अथवा वैकल्पिक गणना के लिए दूसरी तिथि — इनमें से कुछ भी नहीं देते।