तिथि

तिथि एक चंद्र दिवस है — चंद्रमा को सूर्य से 12° आगे बढ़ने में लगा समय। जानिए तीनों तीस तिथियाँ, दोनों पक्ष, हर तिथि का नंदा–पूर्णा स्वभाव, और तिथि घड़ी के दिन से मेल क्यों नहीं खाती।

तिथि क्या है?

तिथि एक चंद्र दिवस है — हिंदू चंद्र कैलेंडर की मूल इकाई। इसका निर्धारण केवल चंद्रमा और सूर्य के बीच के कोण से होता है: चंद्रमा को सूर्य से 12° आगे निकलने में जितना समय लगता है, वही एक तिथि है। पूरा वृत्त 360° का है, इसलिए 12° के ये तीस चरण मिलकर एक चंद्र मास पूरा करते हैं।

मूल बात, और लगभग हर व्यावहारिक उलझन की जड़, यह है कि तिथि कोण नापती है, समय नहीं। घड़ी तो केवल साथ-साथ चलती है। जब चंद्रमा सूर्य के सापेक्ष तेज़ चल रहा हो, वह उन 12° को लगभग 20 घंटे में ही पार कर लेता है; जब धीमा हो, तो एक ही तिथि 26 घंटे से आगे खिंच जाती है। इसीलिए तिथि लगभग कभी भी साफ़-सुथरे 24 घंटे की नहीं होती, और शायद ही कभी सूर्योदय पर आरंभ होकर मध्यरात्रि पर समाप्त होती है।

पक्ष: मास के दो पखवाड़े

एक चंद्र मास पंद्रह-पंद्रह तिथियों के दो पक्षों में बँटता है:

शुक्ल पक्ष — उजला, बढ़ता हुआ आधा भाग, अमावस्या से पूर्णिमा तक। चंद्रमा हर रात अधिक पूर्ण होता जाता है।
कृष्ण पक्ष — अँधेरा, घटता हुआ आधा भाग, पूर्णिमा से वापस अमावस्या तक। चंद्रमा हर रात क्षीण होता जाता है।

दोनों पखवाड़ों के छोर दो युतियों पर हैं: पूर्णिमा (पूर्ण चंद्र) शुक्ल पक्ष का और अमावस्या (नव चंद्र) कृष्ण पक्ष का समापन करती है। बाक़ी हर तिथि का नाम — प्रतिपदा, द्वितीया आदि — दोनों पक्षों में एक-एक बार आता है, इसलिए पक्ष बताना अनिवार्य है: कृष्ण अष्टमी और शुक्ल अष्टमी दो अलग दिन हैं, अक्सर दो बिलकुल अलग व्रत।

तीस तिथियाँ

पंद्रह नाम दोनों पक्षों में दोहराए जाते हैं। हर तिथि को उसका चरित्र देता है उसका स्वभाव, जो एक निश्चित पाँच-भागी चक्र में चलता है — नंदा, भद्रा, जया, रिक्ता, पूर्णा — और यह चक्र हर पखवाड़े में तीन बार दोहराता है।

#	तिथि	स्वभाव	संकेत
1	प्रतिपदा	नंदा	आनंद, आरंभ
2	द्वितीया	भद्रा	आरोग्य, स्थिरता
3	तृतीया	जया	विजय, प्रयास
4	चतुर्थी	रिक्ता	रिक्तता — शुभ आरंभ के लिए त्याज्य
5	पंचमी	पूर्णा	पूर्णता, समापन
6	षष्ठी	नंदा	आनंद, आरंभ
7	सप्तमी	भद्रा	आरोग्य, स्थिरता
8	अष्टमी	जया	विजय, प्रयास
9	नवमी	रिक्ता	रिक्तता — शुभ आरंभ के लिए त्याज्य
10	दशमी	पूर्णा	पूर्णता, समापन
11	एकादशी	नंदा	आनंद, आरंभ
12	द्वादशी	भद्रा	आरोग्य, स्थिरता
13	त्रयोदशी	जया	विजय, प्रयास
14	चतुर्दशी	रिक्ता	रिक्तता — शुभ आरंभ के लिए त्याज्य
15	पूर्णिमा / अमावस्या	पूर्णा	पूर्ण चंद्र (शुक्ल) · नव चंद्र (कृष्ण)

पंद्रहवीं तिथि ही पक्ष के अनुसार बदलती है: शुक्ल पक्ष के अंत में यह पूर्णिमा और कृष्ण पक्ष के अंत में अमावस्या होती है।

पाँच स्वभाव, और रिक्ता क्यों मायने रखती है

नंदा–पूर्णा चक्र केवल सजावट नहीं है; यह मुहूर्त-चयन का पहला छन्ना है।

नंदा (1, 6, 11) — “आनंद।” उत्सव, समारोह, नए उपक्रम के लिए शुभ।
भद्रा (2, 7, 12) — “शुभ।” आरोग्य, नित्यकर्म, स्थिर काम के लिए अच्छी।
जया (3, 8, 13) — “विजय।” प्रतिस्पर्धा, विवाद-निपटान, प्रयास के लिए अच्छी।
रिक्ता (4, 9, 14) — “रिक्त।” विवाह, गृहप्रवेश, यात्रा और अन्य शुभ आरंभों के लिए परंपरागत रूप से त्याज्य; इसके बजाय तोड़-फोड़, विवाद-समाप्ति या ऐसे कार्यों के लिए रखी जाती है जहाँ “रिक्त करना” ही उद्देश्य हो।
पूर्णा (5, 10, 15) — “पूर्ण।” समापन, यात्रा, और हर उस काम के लिए अच्छी जिसे आप पूर्णता तक पहुँचाना चाहते हैं।

इन्हें एक व्याख्या-परंपरा मानिए, अटल नियम नहीं — प्रचलित नक्षत्र, योग, वार और कार्य-विशेष सब मिलकर किसी तिथि के मूल स्वभाव को पलट सकते हैं। यह एक आरंभिक छन्ना है, अंतिम निर्णय नहीं।

तिथि 24 घंटे की क्यों नहीं होती

चूँकि तिथि 12° का अंतर है (सूर्य पर चंद्रमा की बढ़त), इसकी अवधि इस पर निर्भर करती है कि वह बढ़त कितनी तेज़ी से खुल रही है। दो बातें इसे बदलती हैं:

चंद्रमा की गति मंदोच्च (सबसे दूर, सबसे धीमी) और नीचोच्च (सबसे पास, सबसे तेज़) के बीच लगभग 12° से 15° प्रतिदिन तक झूलती है।
सूर्य की आभासी गति भी थोड़ी बदलती है, क्योंकि पृथ्वी अपसौर और उपसौर के बीच चलती है।

दोनों मिलकर सूर्य पर चंद्रमा की सापेक्ष बढ़त को लगभग 10.8° से 14.4° प्रतिदिन के बीच रखते हैं। नियत 12° के चरण को इस बदलती दर से भाग देने पर तिथि की लंबाई लगभग 20 से 27 घंटे निकलती है, औसतन लगभग 23 घंटे 37 मिनट — एक सांवत्सरिक दिन से कुछ कम।

यही “कुछ कम” दो विशेष स्थितियाँ पैदा करता है:

क्षय तिथि: एक छोटी तिथि जो एक सूर्योदय के बाद आरंभ होकर अगले सूर्योदय से पहले समाप्त हो जाती है — कोई सूर्योदय उसके भीतर नहीं पड़ता। कैलेंडर पर वह मानो एक दिन “छोड़” देती है।
वृद्धि तिथि: एक लंबी तिथि जो लगातार दो सूर्योदयों पर विद्यमान रहती है, अतः “दोहरा” जाती है। कुछ पंचांग दूसरे को अधिक कहकर चिह्नित करते हैं।

दोनों में से कोई त्रुटि नहीं — ये दिनों को घड़ी से नहीं, कोण से नापने का सीधा और अपेक्षित परिणाम हैं।

AstroShruti में तिथि पढ़ना

किसी भी तारीख़ और शहर के लिए पंचांग खोलिए, तो तिथि पहली अंग के रूप में दिखती है — इस रूप में: पक्ष + तिथि नाम + समाप्ति समय। एक उदाहरणस्वरूप पाठ ऐसा दिखेगा:

कृष्ण पक्ष · चतुर्थी — 14:32 तक, फिर पंचमी

बाएँ से दाएँ पढ़िए: चंद्रमा घटते पखवाड़े में है; वर्तमान चंद्र दिवस चौथा है (एक रिक्ता तिथि — कोई शुभ आरंभ तय करने से पहले इस पर ध्यान दीजिए); और खगोलीय तिथि स्थानीय समयानुसार दोपहर 2:32 बजे समाप्त होती है, जिसके बाद पंचमी आरंभ होती है। चूँकि सीमा खगोलीय है, वह समाप्ति समय आपके चुने हुए तारीख़ और स्थान के लिए विशिष्ट है — अधिक पूर्व का कोई शहर उसी तिथि को अलग घड़ी-समय पर समाप्त होते देखेगा।

अपने स्थान के लिए सटीक तिथि, उसका समाप्ति क्षण और दिन के बाक़ी अंग देखने हेतु किसी भी तारीख़ और स्थान का पंचांग खोलिए।

किसी व्रत या त्योहार के लिए कौन-सी तिथि “मानी” जाती है

यहीं से अधिकांश भ्रम शुरू होते हैं। त्योहार एक सांवत्सरिक दिन को दिया जाता है, पर तिथि एक तैरती खगोलीय खिड़की है जो शायद ही किसी दिन को पूरा-पूरा भरती हो। परंपरा इसे एक व्यापिनी (“विद्यमान”) नियम से सुलझाती है: व्रत उसी दिन पड़ता है जब उसकी तिथि किसी निश्चित क्षण पर उपस्थित हो।

अनेक व्रत सूर्योदय पर विद्यमान तिथि लेते हैं।
कुछ मध्याह्न, सूर्यास्त (प्रदोष, जैसे त्रयोदशी व्रत) या मध्यरात्रि (निशीथ, जैसे कृष्ण जन्माष्टमी) लेते हैं।
एकादशी, चतुर्थी (गणेश), पूर्णिमा और अमावस्या — हर एक की अपनी सुप्रसिद्ध परंपरा है।

AstroShruti खगोलीय तिथि और उसकी सटीक सीमाएँ निकालता है; किसी व्रत-विशेष के लिए कौन-सा क्षण मान्य होगा, यह धार्मिक चुनाव परंपरा का विषय है, और क्षेत्रीय पंचांगों तथा संप्रदायों में उचित रूप से भिन्न हो सकता है।

सामान्य भूलें

तिथि को तारीख़ समझ लेना। “आज एकादशी है” का अर्थ प्रायः यह है कि सूर्योदय पर एकादशी थी — वह दोपहर तक समाप्त भी हो चुकी हो सकती है।
पक्ष भूल जाना। शुक्ल अष्टमी और कृष्ण अष्टमी में नाम भर साझा है, और कुछ नहीं।
तीस तिथियों से तीस दिन भरने की अपेक्षा। एक चंद्र मास लगभग 29.5 सांवत्सरिक दिन का होता है, इसलिए तिथियाँ और तारीख़ें खिसकती रहती हैं — यही क्षय और वृद्धि को जन्म देता है।
त्योहारों के लिए एक ही सार्वभौम नियम मान लेना। सूर्योदय-नियम प्रचलित है, पर अकेला नहीं; सही क्षण व्रत के अनुसार बदलता है।

AstroShruti क्या गणना करता है — और क्या नहीं

AstroShruti खगोलीय तिथि निकालता है: किसी भी तारीख़, समय और स्थान के लिए चंद्र-सूर्य अंतर, तिथि का नाम और पक्ष, तथा उसका सटीक समाप्ति क्षण — वही इंजन जो जन्मकुंडली चलाता है। जहाँ क्षय या वृद्धि तिथि हो, वहाँ वह उसे भी चिह्नित करता है।

यह जो नहीं करता, वह है धर्म-विधान तय करना। किसी व्रत-विशेष का सांवत्सरिक दिन — व्यापिनी क्षण, दो दिनों में फैली तिथि का निर्वाह, और उससे जुड़े क्षेत्रीय भेद — यह परंपरा-स्तर का निर्णय है। हम आपको सटीक खगोल देते हैं ताकि वह निर्णय ठोस आधार पर टिके, पर व्रत का नियम लागू करना आपका (या आपके कुल-पुरोहित का) कार्य रहता है।

Frequently asked questions

तिथियाँ कितनी होती हैं?

एक चंद्र मास में तीस — बढ़ते हुए शुक्ल पक्ष में पंद्रह, जो पूर्णिमा पर समाप्त होता है, और घटते हुए कृष्ण पक्ष में पंद्रह, जो अमावस्या पर समाप्त होता है।

तिथि की अवधि क्यों बदलती रहती है?

तिथि 12° का अंतर है, समय की कोई निश्चित अवधि नहीं। सूर्य के सापेक्ष चंद्रमा की गति दोनों की दीर्घवृत्तीय कक्षाओं के कारण घटती-बढ़ती है, इसलिए वे 12° तय करने में लगभग 20 से 27 घंटे लेते हैं — औसतन चौबीस से कुछ कम।

क्षय तिथि और वृद्धि तिथि क्या हैं?

क्षय तिथि इतनी छोटी होती है कि एक सूर्योदय के बाद आरंभ होकर अगले सूर्योदय से पहले समाप्त हो जाती है — किसी भी सूर्योदय को छूती ही नहीं। वृद्धि तिथि इतनी लंबी होती है कि लगातार दो सूर्योदयों पर विद्यमान रहती है। दोनों इसलिए होती हैं क्योंकि तिथि की लंबाई खगोलीय है, नियत नहीं।

क्या तिथि और तारीख़ एक ही हैं?

नहीं। तिथि चंद्र-सूर्य कोण से जुड़ा चंद्र दिवस है; तारीख़ घड़ी से चलने वाला सौर दिन है। एक तारीख़ में प्रायः एक तिथि का अंत और अगली का आरंभ आता है, और कोई तिथि कभी किसी तारीख़ को छोड़ भी सकती है या दोहरा भी सकती है।

किसी त्योहार के लिए कौन-सी तिथि मानी जाती है?

प्रायः वही जो दिन के किसी निश्चित क्षण पर विद्यमान हो — अधिकतर सूर्योदय पर, पर व्रत के अनुसार कभी मध्याह्न, सूर्यास्त या मध्यरात्रि पर। यह तिथि के खगोलीय मान पर एक धार्मिक नियम का प्रयोग है, और वह नियम परंपरा तथा क्षेत्र के अनुसार भिन्न हो सकता है।