पंजिका योग

पंजिका योग क्या है?

पंजिका योग — आनंदादि योग, अर्थात् “आनंद से आरंभ होने वाली श्रृंखला” — दो ऐसी बातों को जोड़कर बनता है जो पंचांग पहले से जानता है: वार और वह नक्षत्र जिस पर चंद्रमा चल रहा है।

सात वारों को अट्ठाईस नक्षत्रों से मिलाने पर दिन के लिए एक नाम और एक निर्णय निकलता है। यह सूची एक छोर पर आनंद (“प्रसन्नता”) से आरंभ होकर दूसरे छोर पर प्रवर्धमान (“बढ़ता हुआ”) तक जाती है, और बीच में मृत्यु तथा राक्षस जैसे नाम भी लेती चलती है। बंगाली तथा पूर्वी पंचांगों — पंजिका — में यह एक पंक्ति के रूप में छपता है, और इस पृष्ठ का नाम वहीं से आया है।

इसका आकर्षण यह है कि इसे कुछ भी व्यक्तिगत नहीं चाहिए। ताराबल या चंद्रबल के विपरीत, यह सबके लिए एक-सा है; दिन का एक शब्द पढ़ा और आगे बढ़े।

यह पंचांग वाला योग नहीं है

इस पर लगभग हर कोई ठोकर खाता है, इसलिए स्पष्ट कह देना ठीक है।

पंचांग के पाँच अंग — तिथि, वार, नक्षत्र, योग, करण — में एक योग है। वह नित्य योग है: विष्कंभ से वैधृति तक सत्ताईस नाम, जो सूर्य और चंद्रमा के भोगांशों को जोड़कर निकाले जाते हैं। उसकी अलग व्याख्या है।

इस पृष्ठ का आनंदादि योग उससे केवल शब्द साझा करता है, और कुछ नहीं। गणना अलग (28, 27 नहीं), नाम अलग, अंग अलग। यदि कोई स्रोत कहे कि आनंदादि योग “सूर्य और चंद्रमा के अंतर” से बनता है, तो उसने दोनों को मिला दिया है — वह सूत्र दूसरे योग का है।

गणना कैसे होती है

प्रत्येक वार का एक आरंभ-नक्षत्र है। वहाँ से आज के नक्षत्र तक गिनिए; जिस स्थान पर पहुँचें, वही योग का नाम है।

अर्थात् बुधवार को गणना हस्त से आरंभ होती है: हस्त स्वयं आनंद है, चित्रा कालदंड, स्वाति धूम्र, और इसी क्रम में सूची आगे बढ़ती है।

अट्ठाईस योग

लगभग आधे अनुकूल हैं। अमृत, सिद्धि और आनंद वे हैं जिन्हें परंपरा उत्तम कहकर अलग से गिनाती है; मृत्यु, राक्षस, कालदंड और उत्पात वे हैं जिनसे बचा जाता है।

अभिजित् का नियम

यही वह बारीकी है जिससे तय होता है कि कोई पंजिका योग तालिका सही है या गलत, और यही कारण है कि ऊपर की सूची में सत्ताईस नहीं, अट्ठाईस नाम हैं।

आधुनिक पंचांग सत्ताईस नक्षत्र लेता है। किंतु आनंदादि श्रृंखला पुरानी अट्ठाईस- नक्षत्र गणना की है, जिसमें अभिजित् आता है — उत्तराषाढ़ा और श्रवण के बीच। यहाँ चंद्रमा को कभी अभिजित् में नहीं बताया जाता — उसके लिए वह 28-भाग विभाजन चाहिए जो पंचांग नहीं करता — किंतु गणना में अभिजित् का स्थान बना रहता है।

परिणाम बिलकुल निश्चित है: श्रवण से आगे का हर नक्षत्र श्रृंखला में एक स्थान आगे पड़ता है, सीधी गणना जो सुझाती है उससे। अभिजित् को छोड़ दीजिए तो श्रवण से रेवती तक हर योग एक नाम पहले आ जाएगा — और चूँकि शुभ-अशुभ नाम आपस में गुँथे हुए हैं, “एक नाम पहले” प्रायः नाम ही नहीं बदलता, निर्णय भी पलट देता है।

यह पद्धति सचमुच 28 पर टिकी है, इसका प्रमाण स्वयं आरंभ-नक्षत्रों से मिलता है। अभिजित् को अपने स्थान पर रखकर गिनें तो सातों वारों के आरंभ ठीक चार-चार के अंतर पर पड़ते हैं — अश्विनी, मृगशिरा, आश्लेषा, हस्त, अनुराधा, उत्तराषाढ़ा, शतभिषा — चार का स्वच्छ पग, सात बार, और अट्ठाईस पर वृत्त पूरा। अभिजित् हटाइए तो यह क्रम शतभिषा पर टूट जाता है। यही नियमितता प्रमाण है।

एक और परिणाम, जो दोष जैसा लगता है पर है नहीं: चूँकि चंद्रमा कभी अभिजित् पर नहीं आता, प्रत्येक वार का ठीक एक योग अप्राप्य रह जाता है — वही जिसके स्थान पर अभिजित् बैठा है। यह पद्धति की अपनी बनावट है, त्रुटि नहीं।

एक हल किया उदाहरण — जहाँ नियम असर करता है

गुरुवार 30 जुलाई 2026, चंद्रमा श्रवण में लीजिए। गुरुवार की गिनती अनुराधा से आरंभ होती है। अनुराधा, ज्येष्ठा, मूल, पूर्वाषाढ़ा, उत्तराषाढ़ा, फिर अभिजित्, फिर श्रवण गिनने पर चंद्रमा का तारा 7वें नाम — ध्वज, एक शुभ योग — पर आता है।

अब अभिजित् छोड़ दीजिए, जैसा कई तालिकाएँ भूल से करती हैं। श्रवण एक स्थान आगे खिसकता है, गिनती 6वें नाम — ध्वांक्ष, एक अशुभ योग — पर आती है। वही दिन, उलटा निर्णय। उस तारीख़ के लिए द्रिक पंचांग ध्वज दिखाता है, इसलिए अभिजित् गिनना ही सही पाठ है — और ठीक इसी पंक्ति के विरुद्ध AstroShruti सत्यापित है।

दिन और रात्रि

चंद्रमा लगभग प्रतिदिन नक्षत्र बदलता है, और वह मध्यरात्रि की प्रतीक्षा नहीं करता। जब वह रात में चलता है, योग भी उसके साथ चल देता है।

AstroShruti योग की गणना दो बार करता है: एक बार सूर्योदय पर, और एक बार रात्रि के मध्य बिंदु पर। जब दोनों भिन्न हों तो आपको दो पंक्तियाँ दिखेंगी — दिन और रात्रि — और प्रत्येक पर उस नक्षत्र का नाम रहेगा जिससे वह निकली। जब चंद्रमा पूरे समय एक ही नक्षत्र में रहे, तब एक ही पंक्ति सब कुछ कह देती है।

इसे कितना महत्व दें

सच कहें तो अधिक नहीं।

यह पंचांग के सबसे स्थूल पाठों में से है। यह दो अंग लेता है और पूरे दिन के लिए, संसार भर के लिए, एक निर्णय लौटा देता है। इसे यह पता ही नहीं कि आप क्या करने जा रहे हैं, और यह न लग्न देखता है, न तिथि, न आपके विषय में कुछ। बंगाली तथा पूर्वी पंचांग इसे दिन की प्रविष्टि के ऊपर एक त्वरित पंक्ति के रूप में छापते हैं — व्यवहार में इसका भार लगभग उतना ही है: पहली छननी।

जो बात महत्व रखती हो, उसके लिए व्यक्तिगत पाठ (ताराबल, चंद्रबल) और विधिवत मुहूर्त — दोनों इससे ऊपर हैं।

सामान्य भूलें

• पंचांग के नित्य योग से गड्डमड्ड करना। बिलकुल अलग पद्धति — वार × नक्षत्र के 28 नाम, न कि 27 सूर्य+चंद्र योग।
• 27 पर गिनकर अभिजित् छोड़ना। श्रवण से आगे यह आपको एक नाम पहले ले आता है और प्रायः शुभ को अशुभ में पलट देता है, जैसा हल किए उदाहरण में।
• इसे अपनी योजनाओं का निर्णय मानना। यह छन्नों में सबसे मोटा है — पूरे संसार के लिए पूरे दिन एक शब्द; व्यक्तिगत पाठ और वास्तविक मुहूर्त इससे ऊपर हैं।
• मध्यरात्रि वाला वार लेना। वार सूर्योदय से सूर्योदय तक चलता है, इसलिए भोर-पूर्व का घंटा अब भी पिछले दिन के योग का है।

इस तालिका के विषय में

• चंद्रमा का नक्षत्र निरयण है, लाहिड़ी अयनांश से।
• वार हिंदू दिन है, जो सूर्योदय से सूर्योदय तक चलता है — अर्थात् मध्यरात्रि और सूर्योदय के बीच के घंटे अब भी पिछले वार के योग के हैं।
• गणना में अभिजित् अट्ठाईसवें नक्षत्र के रूप में सम्मिलित है, उत्तराषाढ़ा और श्रवण के बीच। इसे दृक् पंचांग से सभी वारों पर मिलाकर देखा गया है, उन श्रवण-पंक्तियों सहित जहाँ उत्तर अभिजित् के नियम से तय होता है।