गौरी पंचांगम

गौरी पंचांगम क्या है?

गौरी पंचांगम — गौरी पंजांगम, और रोज़मर्रा की तमिल भाषा में बस नल्ल नेरम, यानी “शुभ समय” — तमिल परंपरा का वह त्वरित उत्तर है जो पूछता है: यह काम कब करूँ?

यह दिन के प्रकाश को आठ बराबर भागों में और रात को आठ और भागों में बाँटता है, तथा हर भाग को एक नाम और एक निर्णय देता है। यही वह सारणी है जिसे लोग साक्षात्कार के लिए निकलने से पहले, यात्रा आरंभ करने से पहले या कोई काग़ज़ात दस्तख़त करने से पहले सचमुच देखते हैं। उत्तर भारत के चौघड़िया की तरह इसकी उपयोगिता इसी में है कि कुछ गणना करनी ही नहीं पड़ती — आप देखते हैं कि अगला घंटा अमिर्धा है या रोगम, और निर्णय ले लेते हैं।

यह ध्यान रखने योग्य है कि यह परंपरा तमिल है। हिंदी पाठक के लिए यह पृष्ठ उसे उसकी अपनी पहचान के साथ प्रस्तुत करता है — इसे उत्तर भारत की प्रथा बताकर नहीं।

आठ कालखंड

पाँच शुभ काल — अमिर्धा, उथी, लाभम, धनम और सुगम — ही नल्ल नेरम हैं। त्याज्य तीन हैं: रोगम, सोरम और विषम।

विषम ही राहु कालम है

यही वह बात है जिसे अधिकांश व्याख्याएँ छोड़ देती हैं, और यही इस सारणी को पढ़ने की कुंजी है।

आठ में से सात कालखंड वारों के स्वामी हैं, वार-क्रम में: उथी रविवार का, अमिर्धा सोमवार का, रोगम मंगलवार का, लाभम बुधवार का, धनम गुरुवार का, सुगम शुक्रवार का और सोरम शनिवार का। ये उसी निश्चित क्रम में घूमते हैं, और हर दिन की शुरुआत उसी वार के अपने स्वामी से होती है — इसीलिए बुधवार की दिन-सारणी लाभम से खुलती है, गुरुवार की धनम से, और इसी प्रकार आगे।

विषम आठवाँ है, और वह इस चक्र का हिस्सा है ही नहीं। वह राहु कालम है। उस वार को राहु कालम जिस स्थान पर पड़ता है, विषम वहीं जोड़ दिया जाता है, और सातों स्वामी उसके चारों ओर बैठ जाते हैं। यही कारण है कि उसका स्थान उछलता रहता है — सोमवार को दूसरा, मंगलवार को सातवाँ, बुधवार को पाँचवाँ — जबकि बाक़ी सब क्रम से चलते हैं। ये ठीक वही शास्त्रीय राहु कालम के स्थान हैं।

आप स्वयं जाँच सकते हैं: उसी दिन के राहु काल से विषम की पंक्ति मिलाकर देखिए। दोनों एक ही काल हैं। कुछ तमिल पंचांग तो दिखावा ही छोड़ देते हैं और उस स्थान पर विषम के बजाय सीधे “राहु काल” छाप देते हैं।

एक बार यह समझ में आ जाए, तो सारणी मनमानी लगनी बंद हो जाती है। यह एक वलय में बैठे वारों के स्वामी हैं, जिनमें राहु को ठोंक दिया गया है।

दिन और रात की सारणियों का संबंध

रात दिन की पुनरावृत्ति नहीं है, और न ही उसका सीधा विस्तार है। रात्रि-सारणी चार दिन आगे के वार के स्वामी से आरंभ होती है: बुधवार की रात उथी से खुलती है (रविवार का स्वामी), गुरुवार की अमिर्धा से (सोमवार का), और इसी क्रम में आगे। विषम फिर अपने अलग रात्रि-स्थान पर जोड़ा जाता है, जो अपने ही ढर्रे पर चलता है।

व्यावहारिक निष्कर्ष यह है कि जो काल आज दोपहर अशुभ था, वही आज रात पूरी तरह शुभ हो सकता है। जिस आधे में आप वास्तव में हैं, उसी को देखिए।

एक हल किया उदाहरण — रविवार

रविवार की दिन-सारणी उथी (रविवार का अपना स्वामी) से खुलती है और सातों स्वामियों को क्रम में चलाती है, रविवार के लिए विषम (राहु कालम) 8वें खंड में डाला जाता है:

रविवार की रात चार स्वामी आगे (धनम से) आरंभ होती है और विषम को अपने चौथे खंड में डालती है:

ध्यान दीजिए — अमिर्धा, सर्वोत्तम काल, दिन में दूसरा खंड है पर रात में छठा: वही नाम, हर आधे में अलग घड़ी-स्थान। इसीलिए आप सदा उसी आधे को पढ़ते हैं जिसमें आप हैं।

समय कैसे पढ़ें

हर कालखंड आपके स्थान पर वास्तविक दिन के प्रकाश या वास्तविक रात का आठवाँ भाग है — कोई तयशुदा 90 मिनट नहीं:

• चेन्नई की गर्मियों में दिन के भाग 90 मिनट से काफ़ी आगे खिंच जाते हैं, जबकि रात के भाग सिमट जाते हैं।
• सर्दियों में इसका उलटा होता है।
• एक ही तारीख़ को दो शहरों में घड़ी का समय अलग होगा, क्योंकि उनके सूर्योदय और सूर्यास्त अलग हैं।

AstroShruti दोनों की गणना आपके चुने हुए शहर के वास्तविक स्थानीय सूर्योदय और सूर्यास्त से करता है, ताकि सीमाएँ नाममात्र की नहीं, वास्तविक हों।

सामान्य भूलें

• विषम को नियत खंड में मानना। विषम ही राहु कालम है, इसलिए वह उसी आठवें भाग में जाता है जहाँ उस वार को राहु काल पड़े — सोमवार को दूसरा, मंगलवार को सातवाँ, इत्यादि।
• रात को दिन की सारणी से पढ़ना। रात चार स्वामी आगे से आरंभ होती है और विषम को अलग रखती है; एक अच्छा दोपहर का खंड शाम को ख़राब हो सकता है।
• 90-मिनट के खंड मानना। हर एक वास्तविक दिन या रात का आठवाँ भाग है, इसलिए ऋतु के साथ घटते-बढ़ते और शहर से भिन्न।
• गौरी और चौघड़िया को प्रतिद्वंद्वी मानना। ये दो परंपराओं में वही विचार हैं — मिलान कीजिए, “किस पर विश्वास करें” पर मत उलझिए।

शनिवार की रात पर एक टिप्पणी

प्रकाशित सारणियों में एक वास्तविक विचित्रता है जिसे जान लेना ठीक है, क्योंकि किसी न किसी दिन आपकी नज़र उस पर पड़ेगी और आप सोचेंगे कि पृष्ठ में कोई गड़बड़ है।

सात स्वामियों के चक्र से यह निकलता है कि हर नाम हर सारणी में ठीक एक बार आना चाहिए। चौदह में से तेरह सारणियों में ऐसा होता भी है। पर शनिवार की रात को आठवाँ कालखंड सोरम को दोहरा देता है, और रोगम आता ही नहीं।

ढाँचे के हिसाब से वहाँ रोगम होना चाहिए। लेकिन हमने जितने भी प्रकाशित गौरी पंचांगम देखे, सब सोरम ही छापते हैं, और आपस में सहमत हैं। कारण यह है कि ये सारणियाँ किसी नियम से बनाई नहीं जातीं, बल्कि तमिलनाडु के मुद्रित पंबु पंचांगम से उतारी जाती हैं — इसलिए यह परंपरा की सच्ची विशेषता है या कोई पुरानी मुद्रण-त्रुटि जिसे सबने विरासत में ले लिया, इसका निपटारा बाहर से बैठकर हम नहीं कर सकते।

हम मुद्रित परंपरा का ही अनुसरण करते हैं। जो सारणी तमिलनाडु के हर पंचांग के विरुद्ध अकेली “सही” हो, वह पंचांग हाथ में लिए किसी व्यक्ति के काम की नहीं रहेगी।

इस सारणी के बारे में

• समय चुने हुए शहर के स्थानीय हैं, उसके वास्तविक सूर्योदय और सूर्यास्त से निकाले गए।
• विषम का काल राहु कालम है और उसे उसी रूप में चिह्नित किया गया है।
• हर वार के लिए, दिन और रात दोनों की, प्रकाशित तमिल गौरी पंचांगम सारणियों से मिलान किया गया है।